Eidos - l

(Din eidos grecești -.. Tipul de imagine) - Termenul grecesc antic. filozofie și fenomenologia lui Husserl. Inițial, E. - aspect, imagine, și mai târziu - ca un fel de clasificare a unității. Democrit - unul dintre simbolurile atomului. Platon - un sinonim pentru termenul „ideea“ formă inteligibilă. existente în afară de lucrurile individuale, deoarece acestea definesc începutul. Aristotel - forma, inseparabilă de baza materială, sau uita-te opozabil vechi. În platonism Platon E. idei sunt „gânduri ale lui Dumnezeu“, și forma E. aristoteliană - esențe inteligibile de lucruri.






Husserl, care a revenit la vechiul termen „E.“, a subliniat esența ei. opuse manifestările sale externe; eydetika - doctrina „esenta pura“ sau „forme ideale“ fenomenele de conștiință, considerate de contactul cu realitatea și psihologia empirică.

(Gr .. Lat. Forma, specie, etimologic identic Rus. "Specia"). Greaca veche Termenul. filozofie. În dofilos. Discursul (începând cu Homer), cât și pentru cea mai mare parte din pre-socratic (extern) „uite“, „imagine“, dar deja în secolul al 5-lea. BC. e. (Herodot Tucitide 2.50 și 1.94) valoarea evidențiată. aproape de „minte“, ca o unitate de clasificare. La Democritean (B = № 167 288 Lu.) - unul dintre simbolurile "atom" [real "(geometric) Form.", "Figură"]. Platon (împreună cu valorile dofilos.) - un sinonim pentru termenul „idee“. formele inteligibile transcendente existente în afară de lucrurile individuale, că a implicat (??). fiabile obiect științific. cunoaștere. Controversele Aristotel împotriva „separabiiitatea“ eidoses idei duce la o nouă valoare „formă (intrinsecă)“ inseparabile de materialul substratului (a se vedea forma și materia Hylomorphism ..); în logica și biologia de opinii Aristotel ses' »(specii) ca o unitate de clasificare, subordonată«vechi». În medie, sinteza platonician: platoeich. idei Eidos sunt „gânduri ale lui Dumnezeu“, aristotelich. Formularul Eidos - imanent ființe inteligibile de ordinul 2, o reflectare a ideilor în materie (Albin). Dam își păstrează această distincție. corelarea cu ierarhia de forme: idei sunt puse în minte (bine-lo). Formele imanente (care Plotin după stoicii numite, de asemenea, logo-uri] - în duș (psyche).

In esenta pura fenomenologiei SE Husserl, obiectul intuiției intelectuale.

Eise G. P. terminologia ideilor, «Studii Harvard, în Filologie Clasică», 1936. v. 47, p. 17-55; Brommer R. et. Etude semantique et chronologique des oeuvres de Platon, Assen, 1940 Cu n C. J. Lasse Sprachliche Deutung als Triebkraft platonischen und sokratischen Philosophierens, Munch .. 1959; San do z C L, Les noms srera de la forme, [Berna 1972] (o termenii i.); A se vedea., De asemenea, referințe. art. Forma și materie.

Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.

(Din eidos greacă -. Imagine, aspect)

Conceptul de imagine. idee. În fenomenologia lui Husserl este entitate echivalentă. Eidetice, sau eydologiya Husserl - doctrina Eidos; știință eidetică - știința naturii, spre deosebire de științele faptelor externe. Prin metoda fenomenologică se referă reducerea eidetică (bracketing) „existență mondială“, adică, existenței individuale a obiectului contemplat, care este determinată de locul său în lanțul de fenomene naturale. Prin reducerea eidetică a câmpului vizual elimina toate legate de subiectul datelor științifice și non-științifice de experiență, hotărâre, poziție, evaluare, astfel încât esența subiectului devine liber și cognoscibil.

(Εἶδος greacă -. Vizualizare imagine) - termen Antic. filosofie și literatură, denumită inițial „vizibil“ sau „ce se vede“, dar devine treptat semnificație mai profundă. - „un anumit fenomen“, „corporală sau plasticitate dată în gândire“. Deja în Homer, termenul înseamnă „aspect“, cât și pentru cea mai „aspect frumos“. Antic. E. physiophilosophy înțelese aproape exclusiv ca o "imagine" (Empedocles - La 27 de ani, eu, cf. 22, 7, 23, 5, 115, 7; Demokrit - 82 A.). Cu toate acestea, E. Parmenide a acționat nu numai ca ceea ce se vede, ci ca esența, adevărul, într-un fel sau altul vizibil (29, 15 A), și Hippocrate E. aparent, este ceea ce am putea numi o entitate construită (87B I). La sofiști, în plus față de înțelegerea tradițională externă (George 22), ea apare mai formal logic. E. înțelegere a modului în care conceptul de specii sau varietăți ale esenței (Protagoras A 16).

Platon amesteca diferite valori Č - externă și internă (. De exemplu, R. R. IV 434 d, 435 s), intern-extern, mitologic-physiophilosophical (cubi E. pământ, Tim e 55 piramidala E. foc .. - 56 și așa mai departe.), etc. până la valoarea ideilor substanțiale, să-Roe este considerat deosebit de caracteristic (a se vedea. doctrina ideilor în artă. Platon) pentru el. Aristotel, pe lângă cele mai populare valori, E. a fost folosit în sensul de „formă“. Pentru neoplatonismul și stoicismul sunt caracterizate prin valori diferite ale E. (începând cu „aspectul corp“ și se termină cu ideea de sine substanțială).

T. arr. studiul termenului indică faptul că Antic. filosofie concepte abstracte cele mai asociate cu corp-plasticitate. intuiții.

În filosofia secolului al 20-lea. Husserl și reprezentanți ai școlii sale acest termen, parțial în limba latină. traducere specii, indică cel mai înalt gând. abstracție, la cer, dat totuși în mod specific, în mod clar și destul de independent. Aici este același E. Platon, dar de gândire pură. natura și exclude SUCESIUNE indiciu de substanțialității (E. Husserl, logische Untersuchungen, Bd 2, Tl 1, Halle, 1922, S. 216-24; Tl 2, S. 165-80, propria lui, Ideen zu einer Reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Bd 1 , Halle, 1922).

Lit:. Losev Α. Φ. Antic. spațiu și astăzi. știință. M. 1927, p. 533-36; ei același Eseuri Antic. simbolism și mitologie, M. 1930, p. 135-281; ei aceeași estetică. terminologia greacă timpurie. Lit-riu, "Uch. zap. Mosk. Gos. PED. Inst", 1954, vol. 83, nr. 4, p. 128-30; Ritter S. Neue über Untersuchungen Platon, Münch. 1910, S. 228-336; Cassirer Ε. Eidos und Eidolon. Das Problem des Schönen und der Kunst în Platons Dialogen "Vorträge der Bibliothek Warburg", 2, 1922-1923, Lpz. 1924, S. 1-27; Altfel G. F. Terminologia ideilor, „studiile la Harvard, în filologie clasică“, 1936, v. 47, p. 17-55; Hartmann Ν. Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles, B. 1941.

Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.

EIDOS (greacă είδος fonna latină, identitatea etimologică a „punctul de vedere“ română ..) - Termenul filozofiei antice grecești. În discursul dofilosofskom (începând cu Homer), cât și pentru cea mai mare parte din presocratici - (extern) „fel“, „imagine“, dar deja în secolul al 5-lea. BC. e. (Herodot și Tucidide 1,94 2, 50) a cunoscut o valoare apropiată de „minte“, ca o unitate de clasificare. La Democritean (B = № 167 288 Lu.) - unul dintre simbolurile "atom" "formă (geometric)" reală "cifra". Platon (împreună cu valorile dofilosofskimi) - un sinonim pentru termenul „ideea“ (Ιδέα), formele inteligibile transcendente existente în afară de lucrurile individuale, pe care-l implicat (μέθεξις), obiectul cunoașterii științifice fiabile. Controversele Aristotel împotriva „separabiiitatea“ eidoses idei duce la o nouă valoare „(în mod inerent) sub formă“ inseparabile de materialul substratului (a se vedea formă și materie, Gchlemorfizm.); în logica și biologie eidos Aristotel - „fel“ (specii) ca o unitate de clasificare subordonată „sort“ (γένος). În medie, sinteza platonismului: platonică Eidos, ideile devin „gândurile lui Dumnezeu“ aristotelicheskie formă Eidos - imanent ființe inteligibile de ordinul 2, o reflectare a ideilor în materie (Albin). Dam își păstrează această distincție, în legătură cu incarnare ierarhie: ideile sunt puse în minte (nUtilizați), formele imanente (care diguri după stoicii, de asemenea, numit Logos) - în suflet (psyche).

Fenomenologia 1usserlya Eidos - esența pură, obiectul intuiției intelectuale.

Lit. Losev A. F. Eseuri despre Simbolism Antică și Mythology, adică 1. M. 1930 .; ElaseG. F. Terminologia Ideas.- "Studii Harvard m Filologie Clasică", 1936, v. 47, p. 17-55; als Classen S. J. Sprachliche Deutung Triebkraft platonischen und sokratischen Philosophierens. Münch. 1959; SandozC. I. Les noms Grecs de la forme. Berna, 1972.