Axiologia - vocabularul filosofic - Enciclopedia & Dicționar
A. „formală“ sistematizate în special unele axiome axiologice, de exemplu. 1) existența unei valori pozitive = valoare pozitivă; 2) existența unei valori negative = valoare negativă, etc. (Brentano); aproape de ei valoare comunicatelor și obligația, legea de mijloc exclus în A. este aceeași valoare poate fi atât pozitive, cât și negative (Scheler); expresia „legea unei relații specifice a valorilor“ (din cele două valori, trebuie să fie mai mare decât celălalt - mai puțin), însumarea (A + B în valoare de peste A), „inversiunea valoare“ a valorii „schimb“ (A + B = B + A) , comparații: în cazul în care B este valoros deoarece valoros A, atunci A este mai valoroasă decât B (T. Lessing). „Material“ Un ierarhizării mijloace adecvate și principalele clase de valori. E. von Hartmann a propus un număr de valori: distracție - fezabilitate - Frumusețe - morală - religioasă, care seamănă parțial o ierarhie de beneficii în Platon „Philebos“. Subordonarea valorilor acordat o atenție deosebită domnului Münsterberg.
Înțelegerea mai profundă a principiilor „materialul“ a fost prezentat în A. Scheler. Modalități de ierarhizare valorică descrise în secvența de cele patru rânduri: 1) o serie de valori „plăcut“ și „rău“; 2) valoarea sentimentelor vitale: toate calitățile care acoperă opus „nobil“ și „scăzut“, iar valoarea sferei valorilor, „bunăstare“ și „bunăstare“; 3) domeniul valorilor spirituale: „excelent“ și „urât“ și întreaga gamă de valori pur estetice; „Echitabil“ și „nedrept“, adică domeniul valorilor etice; și valoarea cunoașterii pure a adevărului, care urmărește să realizeze o filozofie; 4) superior valorii-modalitate modalitate este „sfântă“ și „profan“; Principala caracteristică a acestuia - faptul că ea se manifestă doar în „subiect absolut“, iar toate celelalte valori are simbolurile sale. Fiecare dintre aceste patru valori corespund modalităților de „tipuri pure de personalitate“ sale: deliciile artist, eroul sau îndrumarea spiritului, un geniu și un sfânt; comunitate adecvată - o formă simplă de „societate“, de stat, comunitatea juridică și culturală, o comunitate de iubire (Biserica).
Et al. valori semnificative de circuit de ierarhizare școală dezvoltat neo-Baden (V. Windelband, Rickert) și V. Stern personalistă valori ale valorilor țintă și operatorul de transport diferite: al doilea mijloc sunt pentru prima, dar, de asemenea, printre unele dintre primele mijloace pot fi pentru alte . valori mai mari. Ierarhia indivizilor „auto-valoare“, au o ierarhie de ordini diferite; acesta completează „valoarea intrinsecă cu plinătate samotsennostnoy nelimitat“ - Vselichnost Divină. „Situație valoroase“, ca un act cognitiv care necesită prezența a trei componente esențiale: subiectul (în acest caz „estimări“) a obiectului (în acest caz „estimare“) și anumite raporturi între ele (în acest caz, „evaluare“). Deoarece toate cele trei componente conținute în ea deja analitic (inclusă în însăși noțiunea de ea), nu a fost o filozofie care ar nega chiar și una dintre ele. Discrepanțele au fost legate în principal, cu atât evaluarea comparativă a locului lor în „valoarea situației“ și, în consecință, valorile de stare ontologice. pozițiile cheie au epuizat toate cele patru posibilități logice, care pot fi scrise în forma tetralemmy.
1. Încercările de a localiza valorile în principal în evaluarea subiectului. Cro. Von. Ehrenfels, R. Goldshid A. Fuye și alții au apărat interpretarea naturalistă a valorilor, asociindu-le cu oportunitatea și necesitatea; Schwarz, Münsterberg, precum și șeful școlii Marburg de neo G. Cohen - voluntaristică, fondatorul filosofiei imanenței Schuppe, Wilhelm Dilthey, A. Doering - „sentimentală“, care leagă valorile simțului intern. Axiologia, insista asupra valorilor de localizare în orice aspect al activității mentale, spre deosebire de cei care au refuzat să elibereze în SUCCESIUNEA subiect special "este responsabil pentru valoarea" capacitatea (E. von Garth Mans, A. Riehl, pragmatist Schiller).
2. „subiect-obiectivist“ includ în primul rând, urmașii lui Lotze și Brentano. A. Meinong a criticat subiectivismul naturalistă: arată valoarea obiectului dizerabilitate sale, sau capacitatea sa de a satisface nevoile inadecvate noastre, pentru că relația este mai degrabă contrariul - este de dorit pentru noi și ne satisface nevoile pe care le considerăm deja valoros pentru noi. Critic naturaliști subiectiviste și George a fost. Moore, consideră că este stările noastre emoționale sunt responsabile pentru reprezentarea valorii obiectelor respective, ci doar opusul. Valoarea poate fi definită ca fiind non-empirică, dar obiectivul proprietății în cauză, înțeleasă numai într-o intuiție specială. Pentru valorile Georg Simmel - ceva subiectiv, dar el a recunoscut lor „nadsubektivnuyu“ semnificație. Valoarea Wu Yi Heide în sens strict există o relație specială de reciprocă „naștere“ între subiect și valoarea sentimentelor ei. Heyde distinge valoare, care are ca obiect în sine și valorile obiect, ei au privit ca valori ale primului și al doilea ordin de valori pentru al doilea nivel include deja mai întâi și se bazează pe ea. Prin subiect-obiectivist pot fi atribuite Husserl, care a studiat natura a ceea ce el a numit acte ale evaluatorilor. În cazul în care subiectul le poartă, ea „surprinde“ un lucru și, în același timp, „care vizează“ un lucru valoros. Acesta din urmă este intenționat corelativ plin (obiect) al instrumentului de evaluare.
3. A. componenta obiectivist direct opusă subiectiviste, insistă asupra existenței independente ontologic subiectului regatului valorilor, cu privire la care el este în poziția destinatarului. Fondatorul această direcție este considerată a fi Scheler, în parte bazându-se pe ideile Brentano. Purtători calități sau avantaje valoroase se referă la valori ca lucrurile în care sunt efectuate Eidos, Eidos cu ei înșiși. Acestea din urmă pot fi avute în vedere, și indiferent de transportatorii lor, la fel ca și roșu poate fi reținută și este de culoare roșie obiecte separate. Subiectul este doar o localizare a acestor străine în ceea ce privește el și independent de el ființe perfecte, capabile totuși să „dialog“ cu ei. Adept Scheler Hartmann dezvoltă conceptul regatului de valori: valori - este esența, sau că prin care „toate sacramentul ei devin ceea ce sunt ei înșiși, și este valoros.“ Ele nu sunt imagini oficiale, diforme, dar „conținutul“ al materiei, „structura“ deschis la lucruri, relații și persoanele care le caută.
4. Dacă Scheler și Hartmann au fost izolate pentru obiecte de valoare separat tărâm existențial, care Windelband contrastat valori „care există“ ca atare, și Rickert credea că o simplă extindere a realității pentru a încorpora valorile nu pot conduce la înțelegerea semnificației lor. Apreciem importanța „care nu este localizat în nici o parte a subiectului oricărui subiectului“, „ei nu sunt chiar reale.“ Nefiind reale, ele sunt, cu toate acestea, „obiective“ și poate descoperi științele teoretice, dar nu se poate baza pe rezultatele și să fie influențat de mai târziu. Putem comunica direct doar cu beneficiile culturale - sub forma unor persoane sau lucruri.
Dezvoltarea aspectelor valorice ale cunoașterii aparținut școlii predominant Baden. Windelband imaginind limite subiect Filosofie și Științe concrete (studierea diferitelor tipuri de lucruri), definite ca filozofie, cum ar fi „știința definițiilor necesare și universal valabile de valori.“ Orice - modul în care „practice“ și „teoretice“ - judecăți cu privire la necesitatea de a include și de a evalua conținutul acestuia. Valoarea componentelor valorii cunoștințelor științifice special luate în considerare de către Max Weber, a prezentat conceptul de „idei de valoare“, care determină stabilirea de știință și imaginea sa asupra lumii. Valoarea specială „ideii de valoare“ are pentru științele culturale, la care se referă și sociologie. III. perioada post-clasica (din anii 1930.). Valoarea teoretică a stadiului actual al A. în comparație cu clasice relativ modeste. Putem restricționa doar două momente ale contemporane „mișcare axiologic“: zone individuale ale modelelor clasice A. și unele relativ noi tendințe.
Tradiții. Idealismul axiologică a continuat F.Y. von Rintelen, pentru a distinge „auto-valoare“ - în primul rând etic - și „valoarea relativă“ - utilitariste și valoarea „reale“ și „personalitate“, valoarea cunoașterii obiectului și valoare. Pentru criticii A. naturalistă ar trebui să includă R. Trapp dovedește natura non-empirică a valorilor bazate pe faptul că fiecare experiență este încărcată teoretic, iar în cazul experienței de valoare nr SUCESIUNE organism independent ea "control".
Deși Alexander nu a fost niciodată printre domeniile prioritare ale filosofiei naționale (este suficient să menționăm reacția critică la „aksiologizm“ școală Baden), inclusiv rusă. filozofi pot nota NU Lossky care, criticând principal ea. Teoria axiologic, a încercat să construiască modelul de valoare pe baza personalism teistă, apărarea înțelegerea lui Dumnezeu ca final „auto-valoare“ (coincidența de a fi și valoare), care este sursa de toată lumea creată de valori. Axiologică personalismul nonteiste dezvoltat MM Bahtin, care a văzut în diversitatea indivizilor multe „lumi personale unic valoroase“, insistând asupra faptului că pot apărea contradicții între ele, ci mai degrabă un „dialog“.
A se vedea. De asemenea, `Aksiologiya` în alte dicționare
Axiologia (AXIA greacă -. Valoare, logo-uri - cuvânt, predare) - disciplina filosofică care se ocupă cu studiul de valori ca și bazele semantice ale existenței umane, stabilește direcția și motivația activității vieții umane și actele și faptele specifice. Izolarea și perspectivă constituția a subiectului A ca zonă independentă reflecție filosofică sa datorat: 1) studiază revizuirea etică (care fiind identificată cu bună) Kant se opune domeniului moralității, adică libertate, sfera naturii, și anume, este necesar, care necesită o distincție clară ar trebui să fie și ce; 2) divizarea conceptului de a fi în filosofia posthegelian, care este împărțit în „actualizatã reală“ și „de dorit și corectă“, o reflecție asupra acelor consecințe teoretice-metodologice și practice legate de activitate care rezultă din teza identității de a fi și de gândire; 3) în cunoștințe necesare revendicări limitare intelectualiste.
(Din ahga greacă -. Valoare și Zogos - cuvânt, predare) - ing. axiologie; l. Axiologie. Doctrina valorilor, studiu tipurile de conținut, valorile criterii.