Axiologia este că o astfel de definiție a axiologie

axiologie

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

axiologie

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

axiologie

↑ definiție excelentă

↓ definiție incompletă

axiologie

Gr. AXIA - valoare, logo-uri - cuvânt, predare) - disciplina filosofică care se ocupă cu studiul de valori ca și bazele semantice ale existenței umane, stabilește direcția și motivația activității vieții umane și actele și faptele specifice.

Problema principală, care a fost inițial stabilit A și care apoi în interiorul ei reformulate în mod repetat - este problema condițiilor de posibilitatea de a estimărilor. având un criteriu „valoare absolută“ și valorile lor corelative între diferitele sisteme în sine. Apoi, problema principală A se poate observa în analiza modului în care posibila valoare a structurii generale a vieții și modul în care aceasta se referă la lumea ființei determinat, cu societatea Givens și cultură (ambele valori fiind convertit la om, realizat în realitate). Descoperiri recente A. dincolo de pur filosofică disciplinar și necesită reformulare în ceea ce privește domeniul științelor sociale și umaniste (sociologie, psihologie, studii culturale etc. bază vorbind încearcă să construiască o disciplină științifică separată - indicator Helm). Decizia de a numi problema a dat naștere la diferite răspunsuri A. inițial, în funcție de înțelegerea naturii valorii, modul existenței sale, sursa de origine (de producție). Una dintre cele mai importante versiuni (în mai multe versiuni) AG a fost propusă în Neokantianism, și poate fi considerată un A transcendentalist.

În mod tradițional, la începutul diistsipliny asociate cu R.Lottse nume, care a introdus în analiza sa a conceptului de adevăruri logice și matematice de „semnificație“, deoarece caracteristicile specifice ale conținutului gândirii, și contextele estetice și etice utilizate într-un sens asemănător, conceptul de „valoare“. Vederile dezvoltat Lotze Cohen. Potrivit lui Cohen, valorile asociate cu generarea lor „va fi pur“ subiectul transcendental, eul transcendental este înțeleasă ca o freatică în mod constant de gândire reangajate (în special în etică în mod constant „perepolagaetsya“ ideea de libertate a persoanei umane ca ideal absolut, adică valoarea ). Versiunea de bază a versiunii transcendental a fost propusă de A. școală Baden de neo (V.Vindelband și G.Rikkert). Windelband justificată prin teoria validității valorilor nu numai acțiunii morale, dar, de asemenea, o cunoaștere teoretică (filosofică) în general. Revendicarea „evaluare absolută“, ca o filozofie „fapt de bază“, Windelband a văzut o modalitate de a depăși relativismului, le-a identificat cu „moartea“ a filozofiei. Din nimic și nimeni nu este independent și, în acest sens, semnificația absolută (valori de adevăr, bunătate și frumusețe), care caută de dragul ei, se regăsește în valorile, beneficiile culturii (știință, drept, arta, religie, și valoarea „normalizarea“ conținut) și apoi la cunoașterea individului contemplati si curent, acționând ca cerința imperativă. Valorile și sursa de elaborare a reglementărilor - subet transcendentală. Deoarece principiile ființei, cunoașterea și activitatea valorilor Rickert interpretate, având în vedere că unitatea „I“ și lumea este posibilă doar ca o unitate a realității și a valorilor. Valorile transcendente găsite în lume imanent ca o „sensuri“ înscrisă în cultură ca „semnificația“ (Regulamentul de obligație). Analizează valorile în științele culturale cu ajutorul unor metode speciale de idiographic decât metodele generalizează ale științei naturale (științele naturale). Prin aceasta A. se transformă și metodologia specială - un subiect important, în special, sociologie 20.

Versiunea mentalizing a versiunii „subiectivă“ este setat în behaviorism. Teoria schimb, interacționismului simbolic parțial. în interpretarea valorilor așa cum apar în cursul schimburilor și a interacțiunilor socio-culturale intersubiective în spațiul intersubiectivă. Toate aceste versiuni (cu excepția ekzistentsionalistskoy) are o valoare de amestecare a valorilor fapt nediferențiate și purtătorul său, un amestec de realitate valoroasă și obiectivă.

Poziția extremă în abordarea AA este exprimat F. Adler, refuză conceptul de valoare în orice conținut de fond, și, prin urmare, importanța, și A. - posibilitatea existenței ca o disciplină care se ocupă cu problemele reale (fapte observabile de comportament, dar nu și valoarea). extremă prezentând înțelegerea naturalistă de valori ca și atributele obiectelor în sine nu depinde de faptul dacă într-adevăr sau nu au legătură cu subiecții acestor subiecți.

O gamă specială de versiuni care au devenit larg răspândite în secolul al 20-lea. Acesta produce relativismul cultural și istoric, originile care văd în ideea pluralismului axiologic Dilthey, intră în vedere științific din multitudinea de sisteme de valori egale, identificabile folosind metoda istorică. De fapt, acesta a fost formulat mai întâi numeroase succesori, ulterior, și-a găsit de posibilitatea criticii programului, în general, A. A. (în locul poziției externe, atât în ​​nigiliruyuschey critica F. Adler), abstracție nejustificată din contexte istorice specifice și absolutismului arbitrară a unor un „veritabil“ valori. Această versiune a fost susținută de Spengler, Toynbee, Sorokin, și alții. „Retragere“ A. dincolo de disciplina pur filosofică, și deschisă la aceleași posibilități euristice sociologie a demonstrat în mod clar, în primul rând orientată spre cultură.

A. Prima perspectivă în sociologie Weber a introdus. Pornind de la metodologia neo-kantiană și sa opus brusc pozitivism și psihologismul în abordarea înțelegerii valorilor, evitând extremele „relevanță netă“ (valori, luate de la sine) și „valoarea de dizolvare“, în ființa imanentă. Weber a făcut obiectul examinării și punctul de plecare al analizei sale sociologiei sentimentelor „adică imanent“ și acțiunile oamenilor, adică, „Intenționat Subiectiv sens.“ Comportamentul devine acțiune (sau tseleratsionalno tsennostnoratsionalnym în schimb rămâne tradițională și nu este afectiv) numai atunci când și pentru că este asociat cu un sens subiectiv curent un anumit individ. Sensul este dat prin corelarea cu o valoare care permite individului să articuleze obiectivele și valorile ei înșiși normativirovat. Comprehended valoarea în înțelegerea, explicarea procedurilor (deci înțelegerea program de sociologie). În general, „sociologization“ A. a fost în conformitate cu tendința generală în trecerea de la preocupările și valorile de evaluare A. problemelor de sens și de analiză a practicilor de comunicare și lingvistice (cum ar fi „locuri de existență“ valori).

O altă linie de idei introducere axiologice în sociologie pot fi urmărite din prima teorie sociologică cuprinzătoare Znaniecki de Sorokin lui T. Parsons. care au considerat valori mai mari principii, furnizează consimțământul (consens) în societate și care dau display-uri de importanță Givens empirice specifice. Dedicat cinci versiuni majore (cu o mulțime de opțiuni din cadrul acestora), împreună cu marxist A. (a șasea versiune) și a stabilit în sechelele sale intersectate domenii de cercetare ale AV moderne (determinat prin răspunsurile la întrebările: „Care este valoarea“, „cum există? „și“ de acolo? „).

Se poate afirma că până în prezent, A. sa impus ca o zonă specială de cunoaștere nu numai în Occident, dar, de asemenea, tradiția post-sovietic. Mai mult decât atât, modern Alexander intră într-o nouă etapă a dezvoltării sale (valoare relativismului al postmodernismului, filosofie comparată, teorie hermeneutică, filosofia și sociologia cunoașterii, filozofia și sociologia educației, etc.), legate în mare parte la interpretarea filosofiei ca auto-cultură ca o reflectare a limitelor sale (de semnificație și valoare) baze, cum ar fi proiectarea și dezvoltarea de noi mijloace de „lumi posibile umane“ (în acest sens, se corelează cu arta, religie și știință), modul în care să se precizeze nu numai teoria reticheskoe, dar, de asemenea, practic și o relație spirituală a lumii și a omului (în acest sens, se corelează cu etica, drept, și știință), inclusiv pe baza unor mecanisme (de stabilire a obiectivelor și a taxei) „valoare care cauzează“. A. transformă cunoașterea filosofică și socio-umanitar la analiza fenomenelor de personalitate și individualitate, „om în om“, sensul și justificarea existenței umane, idealurile și imperativele sale. Valorile În prezent, A. fenomenologiei ca teorie este complementat (istorie ca „dedutsirovanie“ valori genetice, sociologie ca o reprezentare a sistemelor de tipul și de valoarea ierarhii, studii culturale, ca o analiză holistică specifică a entităților culturale autonome). Ca un nivel indicator special de Helm valori de studiu științifice oferă o varietate de programe.

↑ definiție excelentă