Așa cum am înțeles relația dintre politică și morala

Politica într-un singur sens al termenului, acesta este arta de a gestiona oameni. Moralitatea ca un fel de conștiință socială, acesta este un ideal la care aspirăm în comportamentul lor, idealul unui universal recunoscut și indiscutabil. Rezultă în mod logic că punerea în aplicare a politicii, liderul sau elita politică de guvernământ ar trebui să fie ghidată de legile moralei. Problema este că fiecare societate are propria moralitate în diferite etape istorice. Chiar și astăzi, metodele de luptă politică acceptabile pentru liderii triburilor din Africa Centrală, este inacceptabilă pentru stat europeni.

Cu toate acestea, aș argumenta, așa cum Aristotel a susținut că politica ar trebui să fie implicate demn numai să se pronunțe în conformitate cu legile de moralitate, și mai târziu Machiavelli în cartea sa „The Emperor“, a susținut că pentru a atinge obiectivul (puterea) toate bune. Care este captura aici? Politica practica de multe ori astfel de metode și forme de relații de activitate (violență, minciuni, etc.) care nu sunt compatibile cu moralitatea. Forța excepțională a relațiilor morale și politice datorită faptului că politica caută o justificare morală mai presus de toate, în cele din manifestările sale, care sunt mai puțin susceptibile de a se califica. Problema nu este că politica face lucruri care sunt în logica conștiinței morale poate fi descrisă doar ca o crimă (acest tip de lucru se întâmplă și în alte domenii ale vieții), problema este că (spre deosebire de alte domenii ale vieții) dorește să ia în considerare aceste acțiuni de crimă, dacă nu eroică, atunci, cel puțin, este destul de justificată, tolerant. De exemplu, în știința de plagiat, dar nici oamenii de știință înșiși, nici cei care vorbesc în numele lor, nu are loc să declare caz plagiat admisibilă. Politicienii pot distruge mii, zeci sau sute de mii de oameni, orașe întregi, cum ar fi Aleksandr Makedonsky distrus Teba Tahtomysh - Moscova, Ivan Groznîi - Novgorod, președintele american Truman - Hiroshima și Nagasaki, crezând că acestea funcționează corect, pe bună dreptate, plăcută lui Dumnezeu .

1.Politika și moralitatea în reprezentarea filosofilor și oamenilor obișnuiți

In constiinta de zi cu zi - și în rândul oamenilor obișnuiți și între ideologi - pe un subiect de interes pentru noi sunt vederi predominante divergente - de la convingerea că politica ar trebui să fie morală, în opinia că are inițial o afacere murdară. Pentru aceste „prejudecăți“ sociale sunt imense tradiție a gândirii intelectuale și experiența istorică a soluțiilor practice la problema politicii raportului moralitate, analiza care este sarcina imediată a persoanei care vrea să găsească adevărul în această privință. Politica de filosof moral

Puteți, desigur, da o definiție a moralității și o definiție a politicilor pe care le crescute pe laturile opuse, și, desigur, se opun aplicării unor criterii morale în politică. Dar aceasta va însemna doar că vom avansa și discret ascunse în sânul lui, ceea ce ne dorim apoi cu voce tare acolo pentru a găsi. Ea - îngrijirea a problemei, nu a soluției. Ideea politicii de neutralitate morală poate merită o atenție serioasă numai în cazul în care vom prezenta moralitatea, în care nu există nici o normă, „Să nu ucizi“, ca piatra din capul unghiului teren, iar dacă vom prezenta o politică care nu practică uciderea și moartea amenințări ca fiind una dintre cele mai importante expresii capacitatea sa. Și până atunci, putem presupune că „teoretic absurd și aproape periculos“, el uite că încearcă să conducă moralitatea și politica în diferite nișă reciproc impenetrabil.

În plus, relația dintre politică și moralitate în moduri diferite de a înțelege și giganți de gândire din toate timpurile. Am menționat deja Aristotel și faimosul florentin Niccolo Machiavelli. Ce cred despre alți reprezentanți ai filozofiei occidentale? (Filosofii de Est vor discuta în continuare ca est - este o stare de spirit complet diferit și viziune asupra lumii).

Plutarh impun cerințe morale guvernatorului: încredere în puterea necinstit ca un nebun la sabie. G. Mably numita politică de moralitate publică și moralitate - o politică privată. O bună politică pentru Mably, nici o moralitate otzdorovoy diferită. Rousseau a făcut apel la amestecul politicii și a moralei: cine vrea să studieze politica și moralitatea în afară, el nu înțelege nimic din toate astea, lanuri alta, și tot ceea ce este un rău moral, un rău și politike.T. Jefferson credea că toată arta de guvernare constă în arta de a fi onest.

Vechea tradiție a unității politice și morale vine în timpurile moderne, la începutul marxismul, în toate ideologia modernă, deși înțelegerea însăși morala și politica dă diferite. Astfel, în discursul inaugural al International I, pregătit de K. Marx și F. Engels, războaiele care au condus statele europene se numesc obiective agresive ale -prestupnymi lor politică externă.

În același timp, acesta a fost caracterizat de opusul culturii occidentale

direcția de gândire și practica politică: separarea politică și moralitate, iar disputa asupra concurenței lor. Acest lucru a fost reflectat într-un proces complex și contradictoriu al diviziunii puterii, controlul și evaluarea unei autorități la altul și pentru a preveni puterea absolută în societate, precum și capacitatea de cultura occidentală de a muta, și originile dramei în dezvoltarea sa.

Și ceea ce este susținut de reprezentanții filozofiei de Est? Pe de o parte ideea unui stat paternalist al lui Confucius, de aur înseamnă, în tot ceea ce și umanitatea invariabilă - „ren“ - în ceea ce privește subiectele și împărat. Dar, pe de altă parte, amintesc legistov și „superioritatea legii“ lor, care a pedepsit sever orice încercare de a opri această lege, precum și sistemul de caste din India antică, care a fost format de brahmanilor și a înflorit în ciuda învățăturile lui Buddha. Morală a dublului fund? Poate.

Cu toate acestea, dacă veți compara moralitatea de Vest și de Est, putem spune că în Occident moral a fost în primul rând, ceea ce protejează interesele fiecărui individ, dar în Est - societate în ansamblu, adică, așa cum ar fi, o moralitate colectivă, iar în cazul în care unele persoane sau clase ea nu se potrivea, asa ca a fost mult mai rău pentru ei.

2.Politika și moralitatea în țara noastră

În țara noastră, politica și moralitatea, de asemenea, a avut întotdeauna un dublu standard. In timpul Evului Mediu lupta pentru Marele fratricidul a făcut un lucru obișnuit, cu toate acestea, a fost norma de moralitate în aproape toate țările europene la acel moment. Apoi, într-o perioadă destul de lungă de existență a regală România, în ciuda idealurilor de iluminare și umanismului care au predominat în cele mai înalte cercuri, dar norma recunoscut sclavie - iobăgiei. Da, este o rușine, dar încă destul de mult timp nu renunta la acest mod de viață. Odată cu venirea puterii sovietice, moralitatea, în general, au suferit o astfel de schimbare, care a fost greu de înțeles ce este moral și ce nu este. Morala a fost tot ceea ce a contribuit la cauza Partidului Comunist și a revoluției mondiale. Chiar dacă o astfel de moralul era în contradicție cu universalul. Să ne amintim bine-cunoscut erou al pionier sovietic Pavlik Morozov, care a vândut poliția secretă tatălui său. Nu cred că merită nici să vorbim despre represiune în masă din motive politice și de promovare turnător. Dar a fost cel mai grav moralitatea sovietică din istoria națiunii noastre? Odată cu prăbușirea Uniunii Sovietice și sosirea în țara noastră a capitalismului și a pieței de relații, morale a fost tot ceea ce a permis să câștige o mulțime de bani ...

Despre moralitate în societatea modernă este greu de spus o mulțime de bun, pe fondul a ceea ce se întâmplă la televizor și în mass-media, chiar pe străzi, nu numai în țara noastră, ci peste tot în lume ... Acum morala este considerată aproape orice modalitate de a obține puterea și de a stabili sale controlul și protectoratul asupra altă țară, cel mai important lucru - dreptul de a prezenta această situație în mass-media, astfel încât să nu provoace prea multa publicitate ...

Face politica și moralitatea 3.Sovmestimy?

Studiind problema relației dintre politică și morala, m-am gândit la faptul că, probabil, prea mult puterea corupe liderii politici și le face mai puțin morală și etică în managementul? Reamintim, de exemplu, Iosifa Stalina. El a concentrat în mâinile sale o putere colosală, iar în timpul al doilea război mondial și toate servite în același timp, unele posturi importante ale guvernului. Acest lucru a condus la voluntarism în deciziile și dictatura și tirania. Adevărat, probabil, la acel moment țara avea nevoie a fost doar un astfel de lider, pentru a învinge în a doua lume ... Dar, e problema discutabil. Același lucru se poate spune despre Ivan cel Groaznic, și alți tirani și dictatori, care, cu toate acestea, de multe ori a jucat un rol-cheie în istoria și cele mai mari reforme au fost efectuate ...

norme morale apar sub forma unor reguli de conduită generalizate inerente în toate situațiile. standarde politice și juridice definesc normele pentru relațiile dintre stat și societatea civilă; Statutul partidului normy- de conduită a membrilor, etc. Nu există nici un model universal de comunicare, distincții și contradicții de moralitate și politică. Totul depinde de natura moralei dominante și politică. Un lucru este atunci când fundamentul moralității este confucianismul, care se caracterizează prin adoptarea lumii fiind ceea ce este, și un alt lucru - creștinul și moralitatea islamică, fundamentul pe care este acceptarea lumii și, în același timp, să-l îmbunătățească.

Caracteristic, în Occident ca o idee constantă de subordonare a oricărui guvern, și dreptul oamenilor la revoltă. Durabilitatea este ideea dreptului de rezistență caz ​​nedreaptæ regulă arbitrară. În republicile din Grecia și Roma principiu a acționat, potrivit căruia criminalul uzurpator considerat cetățean virtuos. Acest Montesquieu a văzut manifestarea cetățeniei, dreptul fiecăruia de a-și apăra republicii. Recunoașterea dreptului la revoltă împotriva tiranului a fost tipic de gânditorii cu vârste cuprinse între 17-18 în Anglia și Franța.

Un alt model este format de Kant. Pentru căutătorul păcii eterne a fost cea mai mare stabilitate de valoare. Prin urmare, imorală a văzut orice caracter revoluționar al cuceririi puterii. Dar ar trebui să respecte orice guvern, chiar și unul care a câștigat insurecției.

În ciuda unor diferențe, politica și moralitatea sunt complementare și susținute reciproc. Cu toate acestea, în practica actuală, relația lor este mult mai complexă și contradictorie decât în ​​teorie. interacțiunea lor echilibrată se poate realiza numai într-o societate civilă matură, în cazul în care respectarea legii și puterea individului este o consecință firească a dezvoltării lor culturale, civilizat și intelectual. Cu toate acestea, cele mai multe dintre cele două extreme se întâlnesc în istorie. În primul rând, atunci când politica se bazează pe obiectivele globale și de multe ori utopice subjuge complet normele și valorile morale. În același timp, nevoile individuale sacrificată intereselor societății, de clasă, de partid. În acest caz, substitut oportunism politic pentru a destăinui simple de decență și de conștiință. Politicile de înlocuire moralitate a deschis posibilitatea adoptării unei astfel de forme de despotism, totalitarism care a transformat rotiță uman într-un mecanism de mare de idei la nivel mondial.

Plasat pe Allbest.ru